占い師は言う。山奥にいる、ある修行者の命が尽きしだい子が宿る。
それまで五年を要するが殺せばそれは早まる、と。
「修行者を殺してまでは……」 と重臣たちは止めたが、韋提希の説得に押された王は、三百騎の兵とともに山に向かい、修行者殺害に及ぶ。

修行者を殺害

　鮮血が散り、すさまじい形相で国王夫妻を睨みつける修行者。
「おのれ！このうらみ……必ず、はらしてやる！」
　凄惨な光景は、韋提希の脳裏に深く焼きつけられた。やがて、どうしたことか韋提希は身ごもったのである。

　城内は、祝いに来る近隣諸国の使者でにぎわうも、夢の中で、酒宴の席で、襲い来る修行者の幻影に、韋提希は憔悴してゆく。
夫にも胸中は理解されず、苦しみはまた、惑いを生み、再び占い師にすがる。
「実は…太子様…ご両親に大変恨みをもって宿っておられます。成長されると、きっと親を殺されるお方になるでしょう」 　占い師の言葉に、いよいよ追いつめられた韋提希は、ついに、世にも恐ろしい計画を立てたのである。

　産室を二階に設け、下の部屋に剣の林を作る。ひと思いにそこへ産み落とすのである。頻婆沙羅王も、韋提希の必死の懇願に、共犯を担うことになった。
　ところが、生まれた子供は小指一本切り落としてすんだのである。

　産声を聞き、もはや殺意失せた二人は、その子を阿闍世（アジャセ）と名づけ、蝶よ花よと育てるが、そのうち異常な凶暴性をあらわにしてゆく。

　悪魔に見入られたごときわが子の暴虐に、この世の地獄へ転落していった二人は、釈尊のご説法に耳を傾けるようになる。やがて、頻婆沙羅王夫妻は、釈尊教団の強力な支援者となるのである。

提婆達多の策略

　尊名、天下にとどろく釈尊を妬んだのが、釈迦の従弟にして阿難の兄と言われる提婆達多（ダイバダッタ）である。釈迦に提婆。釈尊教団を乗っ取ろうと野心に燃える提婆は、釈尊を殺そうと策を練る。
　一度目は、高所から釈尊めがけて岩を落とすが失敗。足の小指から血を流されただけだった。
　二度目、野象に酒を飲ませてけしかけるも、釈尊の偉大な尊容に触れた野象は、猫のようにおとなしく前足を折ってしまう。

　やがて、提婆の目は阿闍世へ向けられる。
　釈尊の威勢は頻婆沙羅王と韋提希にあると思った提婆は、巧みに阿闍世に取り入り、絶大な信頼を得るようになる。　時機を窺い提婆は、阿闍世出生時の小指の秘密を暴露する。

「おのれー、そういうことであったのか！」 　一切を聞かされ、怒り心頭に発した阿闍世は、阿修羅のごとく飛びだし、頻婆沙羅王を七重の牢にたたき込んだ。

　釈尊は、この王の苦しみを察知なされ、神通力第一の目蓮（モクレン）と、説法第一の富楼那（フルナ）を遣わし、説法を命じられる。
　一方、韋提希は食べ物を牢へ隠し持ち、王は心身ともに命をつなぐのである。
　これを知った阿闍世は激怒した。

「俺の敵に味方する奴は、母といえども敵だ、許さん！」
　ついに殺母の剣は振り上げられた。その時、ガッシリと握る腕があった。側近の月光（ゲッコウ）と耆婆（ギバ）である。
　二人の諫めに、剣は鞘におさめられたが、韋提希はわが子、阿闍世によって七重の牢にぶち込まれてしまう。

暗黒が光明の広海に

　牢獄でのたうちまわる韋提希。霊鷲山（りょうじゅせん）で『法華経』の説法をされていた釈尊に、韋提希の悲痛な心の叫びが届き、救済に向かわれる。
　仏の慈悲は、苦しむ者にひとえに重い。『法華経』のご説法を中断されてのご決断は、釈尊出世の本懐中の本懐である、阿弥陀如来の本願を説くことにあった。

　愚痴の限りをぶつける韋提希に、ただ、釈尊は慈眼を向けられる。『観無量寿経』の有名な無言の説法である。

　愚痴の行き場をなくした韋提希が、五体を投地したのを見届けられた釈尊は、眼前に光輝く十方諸仏の国土と、阿弥陀仏の極楽浄土を照らしだされ、定善十三観と散善三観を説かれるのである。

　実行して初めて、善のできない、地獄しか行き場のない者と知らされた韋提希は、深い苦悶におちていった。

　その時「韋提希、今よりその苦しみを除く教えを説こう」と釈尊が言われると同時に、お姿が消え、空中に金色輝く阿弥陀如来のお姿が現れたのだ。 　阿弥陀如来を拝した一念に、韋提希の暗黒の苦悩は晴れわたり、歓喜胸に満ち、韋提希は光明の広海に浮かんだのである。

　歓喜に一転した韋提希の様子に驚き、阿闍世は母の手をとって牢から出す。　やがて、阿闍世も真実の仏法を聞くようになり、永く正法宣布の強力な支援者となった。
かくして、仏教史上最大の悲劇は釈尊の妙手によりハッピーエンドを迎えたのである。

※この王舍城の悲劇のあらすじは、http://www.tulip-k.co.jp/anime0-0.htmより転載・引用させて頂きました。